海瓊問道集 海瓊君隱山文

Материал из Даосская Библиотеки
Перейти к: навигация, поиск

К оглавлению

Содержание

玉蟾翁與世絕交,而高臥於葛山之巔。客或問:隱山之旨,何樂乎?曰:善隱山者,不知其隱山之樂,知隱山之樂者,烏必擇木,魚必擇水也。夫山中之人,其所樂者,不在乎山之樂,蓋其心之樂,而樂乎山者,心境一如也。對境無心,對心無境,斯則隱山之善樂者歟!問曰:隱山之旨固如是,山中之隱者,豈不知山中之味乎?曰:山中之味,山中之樂也,隱山者知味乎道,而不知味乎山也。吾將以耳聞目見者為子談之。客曰:唯唯。曰:隱山者,不可以山之樂而移其心,不可以心之樂而殢其山。山自山也,心自心也,隱者且不日古何如人,今何如人,彼山如是,此山如是,有如是隱山之人,有如是隱山之時,又有如是隱山之趣。其時也聖賢胥會,其人也崇尚道德,其趣也修鍊形神也耶。吾恐如此知,如此見,必不逮古人者,十常八九焉!山中之隱者,非曰必林巒而為山,非林巒而不為山,然其人人自有所隱之山也。其清虛寂靜,高爽探幽者,此人之山者,山其心也;其是非寵辱,貧富貴賤者,此人之市者,市其心也。今人以為大隱居郾,小隱居山者,不無意也。自名利之習熾,以物慾之事攻,則厭鬧思靜也,自恬適之興滿,修進之念冷,則嫌靜思鬧也。若夫人能以此心自立,雖園林之僻者,亦此心也,市井之喧者,亦此心也。不必乎逃其心之喧,適其心之欲,喧不必乎樂其境之勝,疾其境之不勝。知如是山,樂如是心,謂之真隱焉!欲隱山者,善隱心也,無事治心謂之隱,有事應邇謂之山;無心於山,無山於心也。是故先須識道,後隱於山,若未識道而先居山者,見其山必忘其道;若先識道而後居山者,造其道必忘其山。忘山則道性怡神,忘道則山形蔽目。是以忘山見道,人間亦寂也;見山忘道,山中乃喧也。法法虛融,心心虛寂,何城市之可喧?何山澤之可靜?山靜而心常喧者,莫市之若也;市喧而心常靜者,莫山之若也。喧而不喧,靜復何靜?語默無非山,動靜無非市,恬淡息於內而不亂,蕭散揚人者,殆猶魚鳶之飛躍天淵也。適其所樂而已矣!其樂非耳目之樂而後樂,非情識之樂而後樂,樂者在心,不可以形容,不可以知見。心之樂者,隱者之樂也,於山無預也。以清凈為道場,以恬退為法事,以安樂為眷屬,不欲與世交,不欲與物累。其修身也,不事乎百骸,其養形也,不溽乎五味。視死之日,如生之年,執有之物如無之用。其安禪也,雲溪煙瓏,其經行也,月洞風林。有麋鹿以為朋,有松竹以為鄰,有春韭秋崧之富,有晨霞晚露之貴。語其衣也,編草而紐蒲,緝茅而綴蕙;語其食也,炊參而糢苓,飯松而飼檜。飲石骨之玲泉,哺山肝之腴泥,行枯木之前,坐古巖之下,住深林邃谷之間,臥松幽石之上。日則長嘯于泉雲之幽,夜則孤眠於煙靄之探。其寒暑也,心暑乎道而不知夏之暑;心寒乎道而不知冬之寒。知冬之寒,則冰霜洌其膚而不變松梧之容;風雪凍其形,而不改山石之操。知夏之暑,亢陽瀝其汗而不生惱熱之心,炎火熾其於外而不動。逍逼山谷,放曠丘鄽,遊逸形儀,寂靜心腑。吾恐市鄽之下,聲色闈關,塵勞膠擾,五色得以盲吾眼,五音得以聾吾耳,五慾得以汨吾心。始乎入吾之心,吾心之所不可入,則日以之動搖,夜以之傾撼,吾心無所守,則必徇乎事之所奪,任乎物之所營。然則山野之間,亦如市鄽,何也?閑花野草,可以眩人自;幽禽麗雀,可以瞶人耳。子非隱其心而欲隱於山,可乎?古先賢哲隱山之意,固如是;隱山之事,則不然。世俗趨於利,風教溺於欲,沉醉乎名利之鄉,夢寐乎人我之域,出生入死而不知,貸罪賂福而不覺。是聖人之所憂,故聖人之所隱也。聖人所憂,不在乎心之憂,而憂其人;聖人所隱,不在乎山之隱,而隱其心。故芻狗乎含靈之形,而金玉乎含靈之性,是非質其形於山之外,而亦妙其性於山之內。惟聖人知之。子欲聞山中之味,山中之旨乎?夫山之為山,人之為人,人亦不欲必乎山而後隱,山亦不欲必乎人而後存,存乎山,隱乎步,而不起煎煩之念,茅廬竹舍,草氈松爐,不可以為寒;茂林脩竹,冷風寒泉,不可以為暑。笑傲煙霞,偃仰風雨,樂人之所不能樂,得人之所不可得。有葉可書,有花可暮。其為琴也,風入松;其為酒也,雨滴石。其寧心有禪,其鍊心有行,視虎狼如家豚,呼熊兕如人僕。其孤如寒猿夜號,其閑如白雲暮飛,不可以朝野拘其心,不可以身世穽其志。以此修之謂之隱,以此隱之謂之山。其為山,非世問之所謂山;其為人,非世間之所謂人。人與山俱化,山與人俱忘。人也者,心也;山也者,心也;其心也者,不知孰為山,孰為人也。可知而不可以知知,可見而不可以見見,純真沖寂之妙,則非山非人也。其非山非人之妙,如月之在波,如風之在竹,不可得而言也。客日:請事斯語,當從先生遊。日:子為誰?客曰:紫元子也。