• Хочу чтобы изучающие завершили природу Син и совершенствовали сердца, поэтому обозначаю иероглифом и называю "Дао"
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Намерение приходит в беспорядок, сердце замутняется, Пять субстанций одновременно активизируются, и Пять воров наносят вред друг другу. Пять изначальных и Пять Дэ постепенно повреждаются и истощаются.
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • В древности это называли «Превращением огнем», называли «Направлением к Ковшу». Это разъясняет применение этого Дао.
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Ци погружена в даньтянь, в жесткости есть мягкость, в мягкости есть жесткость.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Вследствие этого тренируют волю и уменьшают желания, сердце становится спокойным и исчезает страх, тело трудится, а усталости нет.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Чжун ответил: Бессмертные-сяни неодинаковы. Чистый инь без ян – это призрак-гуй. Чистый ян без инь – это бессмертный-сянь. Тот, у кого инь и ян друг с другом смешаны – это человек. Только человек может стать как призраком гуем, так и бессмертным-сянем.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Если благодаря этому продвигаются и правят миром, то заслуги становятся великими, имя прославленным и страна становится единой...
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Древние мудрецы Китая в процессе совершенствования обнаружили что существуют всего 2 возможности восполнения жизни...
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Очевидно, что Сюй Шэнь, автор словаря «Шовэнь цзецзы», равно как и другие знатоки иероглифики, его консультирующие, никак не могли объяснить поток воды на голове человека, посему и возникла эта фальшивая версия о «волосах головы»...
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • 3 месяца весны называются «Удаление старого» когда все существа расцветают. Поздно ложись спать и рано вставай, широко шагай по двору, распусти волосы и расслабь тело, тем самым помогая устремлению жизненности.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Когда человек становится старым и не имеет детей – это из-за того, что истощается его природная сила или таково предопределение небес?
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Поскольку они имеют истечение, то тогда это подобно сексу и разврату мирян. В Сурангаме-сутре говорится: Если не пресечены развратное тело, развратное сердце и развратный корень, то это подобно тому, как варить песок и камни, желая превратить их в еду...
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Когда у человека есть счастье, то приходят богатство и знатность, когда приходят богатство и знатность, то одежда и пища становятся лучшими, когда одежда и пища становятся лучшими, то возникает высокомерие, когда возникает высокомерие, то действуют во лжи и несправедливости и поступают, пренебрегая принципами, когда действуют во лжи и несправедливости, то наступит безвременная кончина.
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Глаза немного прикрыть, привести все тело в расслабленное состояние. В это время не следует двигать мысли, а также не следует двигать внешнюю форму.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Быть человеком значит, что в человеческой жизни требуется избежать колеса перерождений, не перейти в другие виды и оболочки, пытаться сделать так, чтобы тело не имело страданий от болезней, старости и смерти.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Дао, о котором можно говорить, и имена, которые можно называть – это описание вещей и изображение форм, а не их постоянного, поэтому «невозможно говорить и невозможно называть».
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Чудо – это предел сокрытого. Все сущее начинается в сокрытом и потом формируется, начинается в отсутствии и затем рождается, поэтому постоянно не имея страстей и опустошаясь, можно созерцать чудо начала вещей.
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Иероглиф "Нащупывать брод". Человек пересекает водоём, держа в руке палку и измеряя ею уровень воды..
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Считалось что этот источник Жизни связан с телом человека и человек может открыть его и взращивать, благодаря ему, Жизнь в себе. Поэтому важнейшим вопросом является понимание устройства человека.
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Если дух не распространяется наружу, то тело становится целостным, целостность тела и называется «Дэ». Всякая Дэ скапливается посредством отсутствиея вожделений, умиротворяется отсутствием мышления, укрепляется отсутствием использования. Если же предаваться действиям и вожделениям, то Дэ не будет иметь прибежища, если же у Дэ не будет прибежища, то не будет целостности. Если же придаваться использованию и мыслям , тогда не будет укрепления..
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • На начальном этапе даосского пути переплавляют Цзин превращая в Ци, это называется "закладывание фундамента малого завершения", это приготовление лекарства и восполнение Цзин, есть секрет собирания духа, укрепления цзин и взращивания ци.
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Когда истина и ложь стали общеизвестными, то Дао этим был нанесен ущерб. Тем, чем Дао был нанесен ущерб, тем и сформировались пристрастия.
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Совершенствующиеся люди вначале не понимают Великое Дао желают скорейшего результата. Тело делают подобным засохшему дереву, сердце – подобным угасшему пеплу, сохраняют сознание внутри, единое намерение не рассеивается, благодаря этому в стабильности выводят иньский дух, это именно чистый и чуткий призрак-гуй, а не бессмертный-сянь чистого ян.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • 6 по 6 и система соединения 9 и 9 это то, с помощью чего определяются Небесная мера и Числа ци. Небесная мера это то, чем определяются движение Солнца и Луны. А числа ци это то, чем записывается использование превращений.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Иероглиф "Единица" Символизирует изначальное единство, исток всего сущего...
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Что касается механизма алхимии, то нужно понимать Законы перемен, знать символы и числа (Курс Ицзина), разбираться в этимологии терминов (Курсы термины даосизма и Основы этимологии), понимать методику алхимии (Курс Тексты Школы Юйсяньпай, Курс Алхимия Чжунли Цюаня и Люйдунбиня).
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Если количества достаточно и субстанция совершенна, то возникает время наставления о сборе и прохождении застав. Только после этого кое-что будет достигнуто в Великом Дао.
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • В отличие от некоторых религий, где есть противопоставление Бога и богатства, в древних традициях Бог это изобилие, вовсе не только денег, но и жизненных свойств, удачи, счастья, и в том числе, и необходимого материального.
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Посредством натренированного применения практики даньтяня, можно во все тело из даньтяня направлять огромную силу.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Сердце - это орган Государь, свет духа Шэнь производится в нем. Легкие это орган Премьер-министр, действия управления производятся в нем. Печень это орган Полководец-воевода, планы и замыслы производятся в нем...
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Хуанди спросил: Я слышал что Небо это Ян, Земля это Инь, Солнце это Ян, Луна это Инь, 360 дней больших и малых месяцев образуют один год, люди так же соответствуют этому с этим. Ныне же 3 инь и 3 ян не соответствуют Инь и Ян, какова причина этого?
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • В этот момент Инь и Ян всего тела уже разделились, но 3 тела и 4 образа еще не разделены...
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Будда Шакьямуни знал, что когда проявляется этот механизм, то используя метод возвращают в даньтянь... Это побег от корня совершенствования великого Дао...
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Если желаешь получить истинное в наставлении, то нужно опустошив сердце искать Учителя, взращивать Дэ не жалея сил..
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Когда весь дом завален золотом и богатством и придут болезни, чем же сможешь им противостоять? Кинешь взгляд на детей и внуков, кто же сможет заменить, когда дыхание прекратится? Дни и ночи идут без остановки, но обыватели не могут очнуться.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Янский дух следует взращивать 3 года, выводя и снова возвращая его в тело. Это и называется "грудным вскармливанием", когда тело взращивает дух, подобно тому как мать кормит ребенка, который отходит от нее и снова возвращается для кормления..
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Существует время, чтобы избежать вреда опустошения и коварного ветра, в спокойствии пребывай в пустоте и истинная ци последует этому, цзин и шэнь будут сохраняться внутри и как же тогда войдут в тело болезни?
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Иероглиф "Добродетель" , которая предназначена соединять каждого человека с ближним...
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Вдох достигает даньтяня и после этого может выпускаться в канал легких, чистая ци вниз опускается, мутная ци вверх поднимается, в выдохе есть вдох, во вдохе есть выдох.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • И так жизнь завершается гибелью, а за гибелью вновь обретается жизнь. В таком круговращении, без осознания, жизнь за жизнью, происходит деградация и тогда человеческое тело утрачивается, переходя в иной вид, дух переходит в иную оболочку...
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Классификация по Усин в Курсе Хуанди нэйцзин рассмотрена подробно.. существует пословица "Если пить много вина то пострадают внутренние органы, если не пить, то пострадает сердце"...
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Сердце и глаза созерцают внутреннее, главным делают покой, доводя его до предела, не позволяя даже мельчайшей заботе задержаться в сердце.
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • В древних учениях целью была реализация при жизни, надежда на посмертное воздаяние не рассматривалась, вследствие неопределенности после смерти...
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Практика даньтяня это основное движение в дайском Синьицюань рода Дай. Посредством тренировки практики даньтяня можно овладеть методами тела Дайского Синьицюань. Практика Даньтяня это методы тела, которые могут быть применены во всех техниках.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Медленно-медленно проявится глубокое дыхание и умиротворение, радость пустоты, только тогда это и есть настоящая работа достижения преобразования духа. Не пройдет и 49 дней практики, как родится истинный ян.
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Срок жизни превышает норму, если каналы ци постоянно проходимы и ци почек имеет избыток. Только такие будут иметь детей в старости. Мужчины обычно не выходят за пределы истощения в 64 года, а женщины – в 49 лет , когда цзин и ци уже полностью исчерпываются.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Поэтому они способны выйти за пределы 100 лет и при этом и движения и дела не ослабнут – это потому что их Дэ целостна и они вне опасности.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Так, через петляние зигзагами и метания, поднимаясь все выше, постепенно станет возможно полностью завершить облик, все еще живя среди рабов, прислужниц, подлецов и смердов.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Люй сказал: С древности и поныне, знающие люди вначале изучали Дао, затем обретали Дао, а затем с помощью Дао достигали завершения. И тогда с грешной земли входили в обитель бессмертных Пэнлай, поднимались в пещерные Небеса, поднимались в Небеса Ян.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Изначальный принцип 3 соединений внутреннего и внешнего, и соединения 2х в одно.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Те, кто осуществляет Дао способны не стареть и сохранять тело в целостности и хотя возраст их тел уже достиг долголетия, они способны иметь детей.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Чжун сказал: Великое Дао, уже разделившись, порождает Небо и Землю, Небо и Земля, уже разделившись, выделяют 5 императоров. Восточный император называется как Зелёный император, он запускает время Весны, побуждает рождаться все сущее.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Более 30 лет наших исследований показали абсолютную идентичность сути источника Жизни практически во всех известных традициях, там где основой является представление о едином источнике: Амон в Египте, Дао в Китае, Бог у славян, Шива в Индии и т.д.
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Совершенный Правитель - это когда его заслуги заполняют всю страну, но словно не его собственные, происходят улучшения и благодеяния для всех существ, а люди не впадают в зависимость от этого. Хотя он существует, никто не упоминает и не прославляет его имя, он делает так, чтобы существа любили сами себя.
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • С того времени как человек получает при зачатии врожденные данные ци Творца, она находится внутри и природа Будды также находится там. С рождением рот и нос становятся проходимыми, а 8 каналов становятся непроходимыми и юаньци сохраняется внутри. С совершеннолетием юаньци выходит, извергаясь через заставу.
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Когда у человека беда, то сердце боится и тревожится, если сердце боится и тревожится, то его поступки выправляются и совершенствуются, если поступки выправляются и совершенствуются, то его мышление становится искусным, если мышление становится искусным, то он обретает суть дел. Если поступки выправляются и совершенствуются, то уже не случаются беды и несчастья. Если не случаются беды и несчастья, то годы жизни длятся до конца.
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Однажды встретишь Учителя, который передаст устное секретное наставление, которое учит сосредоточению духа и введению его в точку. Она является основой Великого Дао Предшествующего неба, корнем порождения ци, местом производства свинца..
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Когда были вынесены суждения, Дао было разрушено. С разрушением Дао возникли индивидуальные предпочтения...
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Постепенно собирая и закрепляя, образуют эликсир Дань. Таким образом практикуют и тогда станет возможно пройти заставы и полости, сердце установится и произойдет собирание духа, ци спрячется и проявится зародышевое дыхание тайси...
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Дни и ночи не останавливаются, холод и жара побуждают друг друга, в По рождается Хунь, в Хунь рождается По, в существующем времени для наступлений и отходов не происходит потерь чисел Цянь и Кунь...
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Единица и шестерка, находящиеся сзади, символизировали Воду знаков Жэнь и Гуй севера. Двойка и семерка, находящиеся спереди, символизировали Огонь знаков Бин и Дин юга...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • 9 лет лицом к стене - это особая завершающая практика, для окончательного "возвращения в пустоту". Это высшее возможное достижение человека на Земле...
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Когда ци возвращается - полость открывается... Медицинские книги называют, что Минмэнь это промежуток между почками - это ошибка. Эти врата находятся именно под пупком, у женщин называют их вратами матки, и это именно это.
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Хотя и говорится, что сянь, но на самом деле - призрак-гуй. С древности и ныне, последователи, почитающие буддизм, использовали практику достигая этого и тогда называли это «обретением Дао», что поистине смехотворно.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • 4ка является темной (бесовской) душой По, относится к Металлу, является Металлом знака Синь... Душа По считает главным смерть...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Хуанди сказал: Прекрасно! Я услышал Дао чистейшего света, дело великих мудрецов, но для распространения Великого Дао, без очищения сердца и выбора благоприятного дня, я не осмелюсь его принять...
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Я слышал, что люди глубочайшей древности в годах жизни все превосходили 100 летний возраст, а их движения и занятия делами не ослабевали, люди же современности в возрасте 50 лет слабы в движениях и делах. Это изменились времена или люди отошли и утратили это?
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Дни скапливаются в месяцы, месяцы скапливаются в годы, впустую пропускаются годы да теряются месяцы, время летит стремительно. Если даже и поворачивают сердце к Дао, но уже ничего не смогут сделать из-за старости и слабости ци.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Важнейшие люди в китайской традиции - Учитель, Повар, Врач, от них полностью зависит жизнь человека...
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Практику внутренней работы можно описать как образ положения ребенка в матке матери.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Люди глубочайшей древности знали Дао-путь, брали за образец Инь и Ян, достигали гармонии в методах и вычислениях, принятие пищи и питья имело порядок, в труде и отдыхе имелось постоянство, трудились без суеты и опрометчивости, поэтому были способны объединить тело и дух и до конца исчерпывали положенный им срок жизни , превосходили 100 летний возраст и тогда только уходили из жизни.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Но, начиная с древности, где это Учение было практически тождественным в разных культурах, далее со временем произошло разделение его на субкультуры, более слабые методы, и в конечном итоге привело к деградации с полным замещением изначального смысла. Как тут не вспомнить миф о Вавилонской башне и разделении языков..
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Это соответствие ци зимы и Дао-путь вскармливания сохраняющего. Если не следовать этому, то повредишь почки и тогда весной проявится атрофия и закупорка дыхательных путей, так как того, что получит «порождающее» будет мало.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • 5 изначальных и 5 Дэ рождаются в Прежденебесном, а хранятся в Посленебесном.... Поскольку 5 изначальных уже имеются, то 5 Дэ входят и поселяются в них...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Невежество обыденной жизни само собой уменьшает духовный свет, вся жизнь проходит в дурных поступках и упрямстве, а время сокращает продолжительность жизни.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Что касается появлений и исчезновений Луны, то это неодинаково с Солнцем, Луна накапливает По на западе, а получает Хунь на востоке...
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Дао устанавливается в Единице, создает и разделяет Небо и Землю, превращает и завершает всё сущее.. Три — это Дао Неба, Земли, Человека..
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Плохая ци тогда не рассеивается, ветры и дожди не соответствуют сезонам, белые росы не выпадают, и тогда все засыхает и не цветет. Придут в обилии коварные ветры, затянутся интенсивные дожди, Небо и Земля в 4 сезонах не будут друг друга поддерживать, они отойдут от Дао и тогда быстро придет гибель.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Возможно, если встретиться с истинным бессмертным, то снова можно будет обрести человеческое тело. И тогда, среди глупости, безысходности и невежества, через накопление поступков в течении сотен кальп, поднимешься до благословенных земель, но все-таки будет еще невозможно избежать голода и холода, зла и болезней.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Мы приходим в этот мир не зная, какая сила заставляет нас жить? Все что мы имеем - от тела, чувств, поступков, до идей, судьбы и т.д. основывается только на этой жизни, если она прекращается, то прекращается всё...
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Люй спросил:Каким путем-Дао можно достичь такого, чтобы жизнь людей была здоровой и без болезней, была в расцвете сил и без старости, была вечной и без смерти?
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Иероглиф "Ветер". Как говорится в комментарии, "когда ветер дует, насекомые рождаются"...
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Бодхидхарма называл это Сбором. Утвердись в Центре Неба, восстанавливай Мин...
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Ци хаоса может стать Ян ци, так же может стать Иньци, и сосредоточиться в даньтяне.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • За днем проходит день, за годом год, иньская ци становится зрелой, а янская ци полностью заканчивается, и как тогда можно не умереть?
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Усин собираются и скапливаются, 4 образа объединяются в гармонии, Син сразу же становится Мин, а Мин сразу становится Син...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Что же касается души По, то она опирается на субстанции крови и ци, получает ци металла и сгущается...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • После зимнего солнцестояния, Солнце появляется в первые 50 делений часа Чэнь, а исчезает в последние 50 делений часа Шэнь, после этого и далее, появления и исчезновения передвигаются с юга на север, вплоть до летнего солнцестояния.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Когда человек находится в утробе матери, в состоянии неопределенности, в первозданном хаосе единой ци, признаков формы еще нет, а ее законы уже имеются полностью.
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Древние иероглифы предполагают другое толкование. Они символизируют тигель даосских алхимиков, с киноварью внутри... превращение смертных людей в бессмертных мудрецов с помощью алхимии и гадания...
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Человек обладающий духом, возносит свой дух, плывя в свете и исчезает вместе с телом... Он полностью реализует свою судьбу и исчерпывает истину.
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Обыватели не знают совершенствования, поэтому когда этот механизм приходит в движение, то у них нет способа контролировать его... Превращения мудрецов в итоге заключены только в различии между попутным и обратным.
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Когда Дао процветает, и Дэ достигает предела добра, народ не может забыть это...
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • «Сокровенное» это Небо. Здесь говорится, что и люди, имеющие страсти и люди не имеющие страстей одинаково получают ци от Неба.
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Внутреннее и внешнее в теле это взаимная связь Инь и Ян, до того, как даньтянь еще не взращен хорошо, только лишь хорошее выполнение позиции внешней части бессмысленно.
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Чжун сказал: Ведь в миру почитающие Дао мужи, лишь называются приверженцами Дао, если и слышат о Великом Дао, то не имеют верящих сердец, если и имеют верящие сердца, то не имеют твердой воли. Утром действуют, а вечером изменяют, сидя осуществляют, а стоя забывают, в начале старательны, а в конце ленивы. Вот почему я и говорю «Великое Дао трудно познать и трудно осуществить».
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Несмотря на кажущуюся многозначительность, все эти примеры говорят лишь об одном — элементарной безграмотности авторов данных писаний в отношении этимологии иероглифов, так как иероглиф «Дао» в своей изначальной форме не имеет никаких «черточек Инь Ян», «Космоса», «Тайцзи», «Мироздания», «Даньтяней», «Закона» и прочих фантазий и додумываний.
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Иероглиф " Достаток ", приходящий к тому, кто собственными усилиями сумел наполнить провизией свои сосуды.
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Мудрецы считали основой 3 ци Сюань, Юань и Ши, обсуждали чудесную ци 3х Небес. Дао это высшее тело предела пустоты, невозможно с помощью наличия и отсутствия различить его образ, невозможно с помощью верха и низа дойти до его истины, это то, что называется чудесным и трудным для обдумывания, глубоким и непознаваемым. Мудрецы расширили и выровняли этот сокровенный путь, сделали открытым его с помощью Школ, обозначили принцип предела пустоты...
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Чудо – это главное. Если человек способен не иметь страстей, то благодаря этому он созерцает главное чудо Дао. Главным называют Единое. Как только Единое проявится и распространит Имя и Дао, это поможет поддерживать в порядке и четко различать истину и ложь.
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • В таком случае мужчины и женщины соединяются и тогда это путь порождения людей. И у всех существ также из-за движения этого механизма, самки и самцы естественно соединяются и также рождается тьма существ. К тому же мошки и вошки разве имеют похотливые сердца?
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Миллионы людей продолжают использовать термин «Дао», не понимая его структуру и смысл, чаще всего замещая их своими интерпретациями и даже фантазиями. Диапазон попыток толкования «Дао» поистине впечатляющ — от работ ученых, опирающихся на традиционные тексты и этимологические изыскания, до массовой, откровенно надуманной ерунды от людей, никак не обременяющих себя необходимостью хотя бы пытаться ознакомиться с источниками.
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • ”Внутри тела взращивать даньтянь, во внешней форме нужно выполнять позицию Обезьяны"
    — из Курса «Синьицюань семьи Дай — основы и энергетика» Записаться на курс
  • Только мудрецы обладают учением о Прежденебесном и способны, когда Прежненебесное еше не достигло предела, сохранить ян..
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Хуаян сказал: Приступая к практике расположитесь в комнате покоя... Сердце сделайте подобным остывшему пеплу, используйте чудесный свет, соедините Син и Мин и соберите вместе во дворце...
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Иероглиф "Небо", обширное 一пространство, простирающееся над человеком, высочайшее из существующего..
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • «Метод имеет 3 достижения» – это различие малого, среднего и большого достижений. «Бессмертные-сяни бывают 5-ти рангов» это неодинаковые: призрачный бессмертный гуйсянь, человеческий бессмертный жэньсянь, земной бессмертный дисянь, духовный бессмертный шэньсянь и небесный бессмертный тяньсянь, все они бессмертные-сяни.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Когда 5 субстанций уже существуют, 5 воров входят и поселяются в них.
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Внутри Неба еще есть Небо. Врожденная ци бывает обильная и слабая, если обретается гармоничная и животворящая, то рождаются совершенные и мудрецы, если же обретается хаосная и мутная, то рождаются порочные и развратные.
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • Ведь Дао созидания и превращения Неба и Земли не более чем один янский Усин и один иньский Усин...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Люди же современности не таковы – вместо напитков пьют вино, глупость стала нормой. Пьяными занимаются любовью, страстями истощают эссенцию цзин, тратят и рассеивают свое истинное, не знают, как поддерживать его полноту, несвоевременно используют дух шэнь, возбуждают и ускоряют свои сердца, идут против гармонии жизни, в их труде и отдыхе нет порядка, поэтому слабеют в 50 лет.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Душа Хунь это семя колеса превращений (сансары) в бесчисленных кальпах.
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Иероглиф "Два". Число земли, поскольку она образует пару с небом. Число двух начал Инь и Ян.
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Иероглиф "Постоянство, стойкость". Сердце (дух) совершает переход от начала к концу, подобно лодке, держащей путь от одного берега к другому; духовное путешествие, продолжающееся, пока человек не достигнет своей гавани...
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Дао бесчисленных превращений, небесный механизм непостижимых чудес, полностью выходят из этого. Поэтому и говорится "Это завершение соединения Цянь и Кунь".
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Иероглиф "Хозяин" - князь возвышается над толпой и виден всем, подобно тому как пламя поднимается и светит над светильником.
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Когда простые люди осуществляют ритуал, если люди им отвечают то становится легко и радостно, если не отвечают, то возникает осуждение и злость-обида. Те, кто ныне осуществляют ритуал действуют ради установления связи искренних сердец людей а используют его для разделения взаимной ненавистью, и разве может тогда не быть соперничества? А если есть соперничество то это смута. Поэтому сказано: "Ведь ритуал это слабость искренности, доверия и начало смуты!"
    — из Курса «Смыслы Лаоцзы. Вечная истина Даодэцзина» Записаться на курс
  • "По образу и подобию" это не абсолютное тождество, а устройство из одних элементов, но в отличие от источника Жизни человек искажен, и требует преобразования для того, чтобы стать единым с Источником Жизни.
    — из Курса Основы даосизма Записаться на курс
  • Будда называл это "Полыханием огня в печи". Если Мин движется, то и намерение движется. Если Мин останавливается, то и намерение останавливается.
    — из Курса Трактаты Школы Улюпай «Хуэйминцзин» Записаться на курс
  • Есть момент когда душа Хунь входит в полость. Как только душа Хунь входит в полость, она получает ци дерева Последующего Неба...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Семерка это изначальный дух (юаньшэнь), относится к Огню, это Огонь знака Бин.... Пятерка это изначальная ци (юаньци), относится к Почве, это Почва знака У...
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Классическая форма иероглифа, похоже, указывает на более понятное объяснение: единство, исток существ и чисел, заключённое в некоем простом элементе, обозначающем определённую общность.
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс
  • Основа породила 5, ее ци - 3, 3 образуют Небо, 3 образуют Землю, 3 образуют Человека, 3 по 3 соединяются и образуют 9, 9 разделяется на 9 областей Неба, 9 областей неба разделяются на 9 цзан (органов), поэтому тело хранит 4, дух хранит 5, а вместе они образуют 9 хранилищ для соответствия этому.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Чжун ответил: Жизнь людей происходит от соития отца и матери и соединения двух ци, а именно цзин и крови, образующих зародыш и его оболочку.
    — из Курса «Алхимия бессмертных сяней - Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня» Записаться на курс
  • Если есть недеяние Увэй, то становится весело и радостно, а в случае веселья и радости печали и беспокойства не могут основаться в душе и продолжительность жизни становится долгой...
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • У мужчин в 48 лет Янская ци ослабевает и истощается в вверху ,лицо усыхает, волосы на голове на висках становятся седыми. В 56 лет ци печени ослабевает, иссякает половая способность , цзин становится мало, почки ослабевают и весь организм истощается.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Ци Бо ответил: У девочек в 7 лет расцветает ци почек, меняются зубы и отрастают волосы... В 21 год ци почек уравновешивается, поэтому вырастают зубы мудрости и рост достигает предела... В 35 лет ослабевает сосуд Янминмай, лицо начинает усыхать, а волосы – выпадать.
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Гармония это Великий Путь-Дао Поднебесной, когда единая ци циркулирует проходит по 4м Образам, находящимся снаружи.
    — из Курса Раскрытие истины Ицзина Записаться на курс
  • Учитывая то, что, как утверждают, «Даодэцзин» (центральной категорией которого является «Дао»), занимает второе место по переводам на иностранные языки после Библии, очевидно - количество искажений со временем будет только множиться.
    — из Курса Важнейшие термины даосизма, "Дао" Записаться на курс
  • Следуя этому, ци скапливается, всегда следует за устремлениями, и всегда получаешь то, чего хочешь. Поэтому такие люди наслаждаются своей едой, довольствуются своей одеждой, радуются любой обыденности...
    — из Курса «Канон медицины Китая Хуанди Нэйцзин» Записаться на курс
  • Рыба и мясо главным образом тяжелые и мутные, если есть их, то непременно приведет к тому ,что грубая ци будет трудно усваиваться и выводиться. Ароматная и острая пища по природе легкая и подвижная, если есть ее, то это приведет к тому, что ци Предшествующего Неба будет рассеиваться и не сосредотачиваться.
    — из Курса Тексты Школы Юйсяньпай Записаться на курс
  • Иероглиф изображает человека, который прилагает усилия, действуя своими устами и руками между небом и землей для достижения цели...
    — из Курса Основы этимологии иероглифов Записаться на курс

Разница между страницами «Шан-син 上星» и «Шуй-гоу 水溝»

Материал из Даосская Библиотеки
(Различия между страницами)
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «К списку точек заднесрединного меридиана Файл:Ц…»)
 
(Новая страница: «К списку точек заднесрединного меридиана Файл:С…»)
 
Строка 1: Строка 1:
 
[[Заднесрединный меридиан - Ду-май 督脉|К списку точек заднесрединного меридиана]]
 
[[Заднесрединный меридиан - Ду-май 督脉|К списку точек заднесрединного меридиана]]
−
[[Файл:Цянь-дин.gif|thumb|right]]
+
[[Файл:Су-ляо.gif|thumb|right]]
−
===Классификация===  
+
===Первое упоминание===  
  
−
—
+
«Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания, 282 г.).
 +
 
 +
===Классификация===
 +
 
 +
# Точка пересечения сосуда Ду-май, ручного ян-мин канала толстого кишечника и ножного ян-мин канала желудка.
 +
# Одна из «четырех общих точек», которая используется при неотложной помощи.
  
 
===Название===  
 
===Название===  
  
−
«Шан» - «верх, верхний»; «син» — «звезда». Точка расположена в верхней части головы, словно звезда на небе.
+
«Шуй гоу» - «водосточная канава». Точка расположена в носогубной борозде, напоминающей водосточную канаву.
  
 
===Другие названия===
 
===Другие названия===
  
−
* Гуй-тан
+
* Жэнь-чжун
−
* Мин-тан
+
* Гуй-гун
−
* Шэнь-тан
+
−
 
 
 
===Локализация===  
 
===Локализация===  
  
−
На срединной линии головы, на 1 цунь выше передней границы роста волос.
+
В носогубной борозде, на границе ее верхней 1/3 и нижних 2/3.
  
 
===Функции===
 
===Функции===
  
−
# Шан-син VG.23 расположена на голове, является локальной точкой лечения некоторых болезней головы. Наибольшую эффективность точка проявляет при лечении различных болезней носа. Это объясняется тем, что сосуд Ду-май, к которому она относится, проходит через нос. Кроме того, ветви сосуда Ду-май проходят через подглазничную область и внутренний угол глаза, поэтому в древних источниках говорится об эффективности использования точки Шан-син VG.23 при лечении некоторых болезней глаз.
+
# Основной функцией точки Шуй-гоу VG.26 является пробуждение жизненного духа Шэнь при критических состояниях. Это одна из самых эффективных точек при потере сознания, коме, шоке, солнечном ударе, отравлении угарным газом, укачивании, судорогах, столбняке, причем, как правило, ее используют в первую очередь. Чаще всего точка применяется при критических состояниях, вызванных закупоркой Ци, которая возникает при скоплении патогенной Ци в путях циркуляции жизненной Ци или при высокой степени застоя Ци. В этом случае кисти рук больного плотно сжаты, наблюдается стискивание челюстей, покраснение лица, шумное дыхание с влажными хрипами. Это состояние относится к синдромам типа избытка, в лечении рекомендуется применять сочетание точек Шуй-гоу VG.26 и Юн-цюань R.1. Критические состояния из-за отхождения Ци, когда кисти рук больного разжаты, рот открыт, наблюдается розовая окраска щек, со временем — бледность, недержание кала и мочи, похолодание конечностей, относятся к синдромам типа недостатка, обычно рекомендуется применять сочетание точек Гуань-юань VC.4 и Цзу-сань-ли Е.36. Основу лечения синдрома закупорки составляет «открытие отверстий» и изгнание жара. Шуй-гоу VG.26 относится к сосуду Ду-май, который управляет Ян-Ци всего организма. Когда при синдроме закупорки Ци циркуляция Ян-Ци нормализуется, происходит пробуждение человека, когда Ян-Ци погибает, — наступает смерть. Укалывание Шуй-гоу VG.26 активирует Ян-Ци, поэтому может «открыть отверстия», изгнать жар и пробудить жизненный дух Шэнь. Точку Шуй-гоу VG.26 можно использовать и при отхождении Ци, так как в качестве одной из ее функций обычно указывается содействие «возвращению Ян».
−
# Сунь Сымяо (581—682 гг.) отнес Шан-син VG.23 к группе «тринадцати точек черта», которые можно использовать для успокоения жизненного духа Шэнь при сумасшествии.
+
# Шуй-гоу VG.26 — важная точка лечения расстройств жизненного духа Шэнь. Сунь Сымяо (581 — 682 гг.) отнес ее к группе «тринадцати точек черта», которые можно использовать для успокоения жизненного духа Шэнь при различных психических нарушениях. В книге «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) в качестве показаний для применения точки Шуй-гоу VG.26 указаны: «неуместное веселье, сумасшествие, когда больной не распознает почтения и низости, временами плачет, временами веселится».
 +
# Шуй-гоу VG.26 относится к сосуду Ду-май, который проходит по позвоночнику. Этим объясняется высокая эффективность точки при лечении боли и напряжения мышц спины и поясницы.
 +
# Шуй-гоу VG.26 — точка пересечения сосуда Ду-май, ручного ян-мин канала толстого кишечника и ножного ян-мин канала желудка, поэтому может использоваться при лечении некоторых локальных болезней, связанных с местами прохождения указанных каналов.
  
 
===Показания===
 
===Показания===
  
−
* Локальные болезни: головная боль, головокружение, отек и покраснение лица.
+
* Критические состояния: потеря сознания, кома, шок, солнечный удар, отравление угарным газом, укачивание, судороги, столбняк.
−
* Болезни носа: заложенность носа, носовое кровотечение, насморк с гнойным или водянистым отделяемым, полип носа.
+
* Расстройства жизненного духа Шэнь: сумасшествие, резкие перепады настроения, склонность к веселью, депрессия.
−
* Болезни глаз: слезотечение, гноетечение, покраснение, боль и зуд в глазах, бельмо, снижение остроты зрения.
+
* Болезни сосуда Ду-май: напряжение и боль мышц поясницы и спины, сумасшествие, эпилепсия.
−
* Расстройства жизненного духа Шэнь: сумасшествие.
+
* Локальные болезни: заложенность носа, снижение обоняния, носовое кровотечение, насморк, паралич мышц одной половины лица, опущение угла рта, дрожание в губах, отек лица, снижение остроты зрения, боль верхних зубов, дурной запах изо рта.
−
* Болезни сосуда Ду-май: сумасшествие, эпилепсия.
+
* Прочие болезни: маточные кровотечения, водянка, одышка, жажда, желтуха, ощущение ползанья мурашек по телу.
−
* Прочие болезни: лихорадочные состояния без пота, озноб, малярия.
 
  
 
===Сочетание===
 
===Сочетание===
  
−
* Лихорадочные состояния без пота: Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю, VB20 Фэн-чи.
+
* Сумасшествие, эпилепсия: Шуй-гоу VG.26, VG28 Инь-цзяо.
−
* Заложенность носа, носовое кровотечение: Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю, VB20 Фэн-чи.
+
* Опущение угла рта, когда невозможно разговаривать: VB20 Фэн-чи , GI20 Ин-сян , Шуй-гоу VG.26.
−
* Боль в глазах: Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю, VB20 Фэн-чи.
+
* Солнечный удар: Шуй-гоу VG.26, GI4 Хэ-гу , E44 Нэй-тин , VG20 Бай-хуэй , VC3 Чжун-цзи , VC6 Ци-хай .
−
* Отечность лица: Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю, VB20 Фэн-чи.
+
* Апоплексия со стискиванием челюстей: седатация в Е6 Цзя-чэ , Шуй-гоу VG.26, VG20 Бай-хуэй , VC24 Чэн-цзян , GI4 Хэ-гу .
−
* Малярия: Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю, VB20 Фэн-чи, V11 Да-чжу.
+
* Апоплексия с потерей сознания: Шуй-гоу VG.26, MC9 Чжун-чун , GI4 Хэ-гу ... если нет результата, укалывать VG15 Я-мэнь  и F1 Да-дунь .
−
* Эпилепсия: Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю, VB20 Фэн-чи.
+
* Эпилепсия: Шуй-гоу VG.26, VG20 Бай-хуэй , C7 Шэнь-мэнь , V63 Цзинь-мэнь , V60 Кунь-лунь , VC14 Цзюй-цюэ .
−
* Отек и покраснение лица: Шан-син VG.23, VG22 Синь-хуэй , VG21 Цянь-дин, VG17 Нао-ху, VB20 Фэн-чи.
+
* Резкие перепады настроения: VG20 Бай-хуэй , Шуй-гоу VG.26.
−
* Слезотечение, гноетечение, покраснение, боль и зуд во внутреннем углу глаза, бельмо: V1 Цзин-мин , VG28 Инь-цзяо, Е1 Чэн-ци , E2 Сы-бай , VB20 Фэн-чи, E3 Цзюй-ляо, VB1 Тун-цзы-ляо , Шан-син VG.23, V18 Гань-шу.
+
* Склонность к веселью: Шуй-гоу VG.26, P7 Ле-цюэ , GI5 Ян-си , MC7 Да-лин .
−
* Боль в глазах: VB20 Фэн-чи, VG17 Нао-ху, V9 Юй-чжэнь , VG16 Фэн-фу, Шан-син VG.23, V45 И-си , TR16 Тянь-ю.
+
* Депрессия: IG2 Цянь-гу , IG3 Хоу-си , Шуй-гоу VG.26, Е41 Цзе-си , V63 Цзинь-мэнь , V62 Шэнь-май .
−
* Носовое кровотечение: VG22 Синь-хуэй , Шан-син VG.23.
+
* Заложенность носа: сначала GI20 Ин-сян , VG23 Шан-син , V5 У-чу, GI19 Хэ-ляо , затем Шуй-гоу VG.26, VG16 Фэн-фу , Бай-лао , P9 Тай-юань .
−
* Головокружение: Шан-син VG.23, VB20 Фэн-чи, V10 Тянь-чжу .
+
* Прозрачные водянистые выделения из носа: Шуй-гоу VG.26, VG23 Шан-син , VG16 Фэн-фу .
−
* Головная боль из-за восприятия патогенного ветра: Шан-син VG.23, VG21 Цянь-дин, VG20 Бай-хуэй , IG5 Ян-гу, GI4 Хэ-гу, TR1 Гуань-чун , V60 Кунь-лунь, VB43 Ся-си.
+
* Носовое кровотечение: GI4 Хэ-гу , VG23 Шан-син , Бай-лао , VG16 Фэн-фу , затем GI20 Ин-сян , Шуй-гоу VG.26, PC3 Инь-тан , V64 Цзин-гу .
−
* Боль в глазах: E44 Нэй-тин, Шан-син VG.23.
+
* Боль верхних зубов: Шуй-гоу VG.26, P9 Тай-юань , R3 Тай-си .
−
* Боль в глазах: GI5 Ян-си, GI2 Эр-цзянь, MC7 Да-лин, GI3 Сань-цзянь, IG2 Цянь-гу , Шан-син VG.23.
+
* Паралич мышц одной половины лица: Е6 Цзя-чэ , GI4 Хэ-гу , Е4 Ди-цан , Шуй-гоу VG.26.
−
* Покраснение глаз: VB16 Му-чуан, MC7 Да-лин, GI4 Хэ-гу, TR2 Е-мэнь, Шан-син VG.23, V2 Цуань-чжу, TR23 Сы-чжу-кун.
+
* Боль в пояснице, напряжение мышц позвоночника: Шуй-гоу VG.26, V40 Вэй-чжун.
−
* Заложенность носа: сначала GI20 Ин-сян , Шан-син VG.23, V5 У-чу, GI19 Хэ-ляо, затем VG26 Шуй-гоу, VG16 Фэн-фу, Бай-лао , P9 Тай-юань.
+
* Водянка: V50 Вэй-цан , GI4 Хэ-гу , VC5 Ши-мэнь , Шуй-гоу VG.26, E36 Цзу-сань-ли, R7 Фу-лю , Е8 Тоу-вэй , R14 Сы-мань .
−
* Прозрачные водянистые выделения из носа: VG26 Шуй-гоу, Шан-син VG.23, VG16 Фэн-фу.
+
* Апоплексия: MC9 Чжун-чун , Шуй-гоу VG.26.
−
* Носовое кровотечение: Шан-син VG.23 (прижигание 27 конусами), VB39 Сюань-чжун , VG22 Синь-хуэй .
+
* Дурной запах изо рта: MC7 Да-лин , Шуй-гоу VG.26.
−
* Носовое кровотечение: GI4 Хэ-гу, Шан-син VG.23, Бай-лао , VG16 Фэн-фу, затем GI20 Ин-сян , VG26 Шуй-гоу, PC3 Инь-тан, V64 Цзин-гу.
+
* Отек лица: Шуй-гоу VG.26, VG21 Цянь-дин .
−
* Малярия с ознобом: Шак-син VG.23, VB40 Цю-сюй, Е43 Сянь-гу.
+
* Депрессивное состояние: Шуй-гоу VG.26, TR5 Вай-гуань.
−
* Носовое кровотечение, заложенность носа, насморк: Шан-син VG.23, GI20 Ин-сян , GI4 Хэ-гу.
+
* Апоплексия, кома, потеря сознания: Шуй-гоу VG.26, GI4 Хэ-гу , PC86 Ши-сюань .
−
* Головная боль, головокружение: Шан-син VG.23, VB20 Фэн-чи, V10 Тянь-чжу .
+
* Солнечный удар: Шуй-гоу VG.26, PC86 Ши-сюань , кровопускание в V40 Вэй-чжун.
 +
* Боль в пояснице вследствие травмы: Шуй-гоу VG.26, V40 Вэй-чжун.
 +
* Маточные кровотечения: Шуй-гоу VG.26, F1 Да-дунь , F2 Син-цзянь , RP1 Инь-бай .
  
 
===Техника===  
 
===Техника===  
  
−
Горизонтальное укалывание кзади на глубину 0,3 — 0,4 цуня или точечное укалывание трехгранной иглой с кровопусканием. Прижигание: 3 — 5 конусов или 4 — 8 минут мокса-сигаретой. Укалывание и прижигание точки детям до 3 лет строго противопоказано.
+
Наклонное укалывание кверху на глубину 0,3 - 0,5 цуня. В большинстве изданий прижигание точки не рекомендуется. При критических состояниях можно сильно надавливать на точку ногтем пальца.
  
 
===Источники===  
 
===Источники===  
  
 
П.В. Белоусов "Акупунктурные точки китайской чжэньцзю-терапии"
 
П.В. Белоусов "Акупунктурные точки китайской чжэньцзю-терапии"

Текущая версия на 15:15, 10 сентября 2020

К списку точек заднесрединного меридиана

Су-ляо.gif

Первое упоминание

«Чжэнь цзю цзя и цзин» (Канон основ иглоукалывания и прижигания, 282 г.).

Классификация

  1. Точка пересечения сосуда Ду-май, ручного ян-мин канала толстого кишечника и ножного ян-мин канала желудка.
  2. Одна из «четырех общих точек», которая используется при неотложной помощи.

Название

«Шуй гоу» - «водосточная канава». Точка расположена в носогубной борозде, напоминающей водосточную канаву.

Другие названия

  • Жэнь-чжун
  • Гуй-гун

Локализация

В носогубной борозде, на границе ее верхней 1/3 и нижних 2/3.

Функции

  1. Основной функцией точки Шуй-гоу VG.26 является пробуждение жизненного духа Шэнь при критических состояниях. Это одна из самых эффективных точек при потере сознания, коме, шоке, солнечном ударе, отравлении угарным газом, укачивании, судорогах, столбняке, причем, как правило, ее используют в первую очередь. Чаще всего точка применяется при критических состояниях, вызванных закупоркой Ци, которая возникает при скоплении патогенной Ци в путях циркуляции жизненной Ци или при высокой степени застоя Ци. В этом случае кисти рук больного плотно сжаты, наблюдается стискивание челюстей, покраснение лица, шумное дыхание с влажными хрипами. Это состояние относится к синдромам типа избытка, в лечении рекомендуется применять сочетание точек Шуй-гоу VG.26 и Юн-цюань R.1. Критические состояния из-за отхождения Ци, когда кисти рук больного разжаты, рот открыт, наблюдается розовая окраска щек, со временем — бледность, недержание кала и мочи, похолодание конечностей, относятся к синдромам типа недостатка, обычно рекомендуется применять сочетание точек Гуань-юань VC.4 и Цзу-сань-ли Е.36. Основу лечения синдрома закупорки составляет «открытие отверстий» и изгнание жара. Шуй-гоу VG.26 относится к сосуду Ду-май, который управляет Ян-Ци всего организма. Когда при синдроме закупорки Ци циркуляция Ян-Ци нормализуется, происходит пробуждение человека, когда Ян-Ци погибает, — наступает смерть. Укалывание Шуй-гоу VG.26 активирует Ян-Ци, поэтому может «открыть отверстия», изгнать жар и пробудить жизненный дух Шэнь. Точку Шуй-гоу VG.26 можно использовать и при отхождении Ци, так как в качестве одной из ее функций обычно указывается содействие «возвращению Ян».
  2. Шуй-гоу VG.26 — важная точка лечения расстройств жизненного духа Шэнь. Сунь Сымяо (581 — 682 гг.) отнес ее к группе «тринадцати точек черта», которые можно использовать для успокоения жизненного духа Шэнь при различных психических нарушениях. В книге «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) в качестве показаний для применения точки Шуй-гоу VG.26 указаны: «неуместное веселье, сумасшествие, когда больной не распознает почтения и низости, временами плачет, временами веселится».
  3. Шуй-гоу VG.26 относится к сосуду Ду-май, который проходит по позвоночнику. Этим объясняется высокая эффективность точки при лечении боли и напряжения мышц спины и поясницы.
  4. Шуй-гоу VG.26 — точка пересечения сосуда Ду-май, ручного ян-мин канала толстого кишечника и ножного ян-мин канала желудка, поэтому может использоваться при лечении некоторых локальных болезней, связанных с местами прохождения указанных каналов.

Показания

  • Критические состояния: потеря сознания, кома, шок, солнечный удар, отравление угарным газом, укачивание, судороги, столбняк.
  • Расстройства жизненного духа Шэнь: сумасшествие, резкие перепады настроения, склонность к веселью, депрессия.
  • Болезни сосуда Ду-май: напряжение и боль мышц поясницы и спины, сумасшествие, эпилепсия.
  • Локальные болезни: заложенность носа, снижение обоняния, носовое кровотечение, насморк, паралич мышц одной половины лица, опущение угла рта, дрожание в губах, отек лица, снижение остроты зрения, боль верхних зубов, дурной запах изо рта.
  • Прочие болезни: маточные кровотечения, водянка, одышка, жажда, желтуха, ощущение ползанья мурашек по телу.

Сочетание

  • Сумасшествие, эпилепсия: Шуй-гоу VG.26, VG28 Инь-цзяо.
  • Опущение угла рта, когда невозможно разговаривать: VB20 Фэн-чи , GI20 Ин-сян , Шуй-гоу VG.26.
  • Солнечный удар: Шуй-гоу VG.26, GI4 Хэ-гу , E44 Нэй-тин , VG20 Бай-хуэй , VC3 Чжун-цзи , VC6 Ци-хай .
  • Апоплексия со стискиванием челюстей: седатация в Е6 Цзя-чэ , Шуй-гоу VG.26, VG20 Бай-хуэй , VC24 Чэн-цзян , GI4 Хэ-гу .
  • Апоплексия с потерей сознания: Шуй-гоу VG.26, MC9 Чжун-чун , GI4 Хэ-гу ... если нет результата, укалывать VG15 Я-мэнь и F1 Да-дунь .
  • Эпилепсия: Шуй-гоу VG.26, VG20 Бай-хуэй , C7 Шэнь-мэнь , V63 Цзинь-мэнь , V60 Кунь-лунь , VC14 Цзюй-цюэ .
  • Резкие перепады настроения: VG20 Бай-хуэй , Шуй-гоу VG.26.
  • Склонность к веселью: Шуй-гоу VG.26, P7 Ле-цюэ , GI5 Ян-си , MC7 Да-лин .
  • Депрессия: IG2 Цянь-гу , IG3 Хоу-си , Шуй-гоу VG.26, Е41 Цзе-си , V63 Цзинь-мэнь , V62 Шэнь-май .
  • Заложенность носа: сначала GI20 Ин-сян , VG23 Шан-син , V5 У-чу, GI19 Хэ-ляо , затем Шуй-гоу VG.26, VG16 Фэн-фу , Бай-лао , P9 Тай-юань .
  • Прозрачные водянистые выделения из носа: Шуй-гоу VG.26, VG23 Шан-син , VG16 Фэн-фу .
  • Носовое кровотечение: GI4 Хэ-гу , VG23 Шан-син , Бай-лао , VG16 Фэн-фу , затем GI20 Ин-сян , Шуй-гоу VG.26, PC3 Инь-тан , V64 Цзин-гу .
  • Боль верхних зубов: Шуй-гоу VG.26, P9 Тай-юань , R3 Тай-си .
  • Паралич мышц одной половины лица: Е6 Цзя-чэ , GI4 Хэ-гу , Е4 Ди-цан , Шуй-гоу VG.26.
  • Боль в пояснице, напряжение мышц позвоночника: Шуй-гоу VG.26, V40 Вэй-чжун.
  • Водянка: V50 Вэй-цан , GI4 Хэ-гу , VC5 Ши-мэнь , Шуй-гоу VG.26, E36 Цзу-сань-ли, R7 Фу-лю , Е8 Тоу-вэй , R14 Сы-мань .
  • Апоплексия: MC9 Чжун-чун , Шуй-гоу VG.26.
  • Дурной запах изо рта: MC7 Да-лин , Шуй-гоу VG.26.
  • Отек лица: Шуй-гоу VG.26, VG21 Цянь-дин .
  • Депрессивное состояние: Шуй-гоу VG.26, TR5 Вай-гуань.
  • Апоплексия, кома, потеря сознания: Шуй-гоу VG.26, GI4 Хэ-гу , PC86 Ши-сюань .
  • Солнечный удар: Шуй-гоу VG.26, PC86 Ши-сюань , кровопускание в V40 Вэй-чжун.
  • Боль в пояснице вследствие травмы: Шуй-гоу VG.26, V40 Вэй-чжун.
  • Маточные кровотечения: Шуй-гоу VG.26, F1 Да-дунь , F2 Син-цзянь , RP1 Инь-бай .

Техника

Наклонное укалывание кверху на глубину 0,3 - 0,5 цуня. В большинстве изданий прижигание точки не рекомендуется. При критических состояниях можно сильно надавливать на точку ногтем пальца.

Источники

П.В. Белоусов "Акупунктурные точки китайской чжэньцзю-терапии"

Источник — «http://daojiao.ru/index.php?title=Шан-син_上星&oldid=1252»