Администратор: Новая страница: «К списку Мастеров {{#description2:Чжуан-цзы 莊子 (годы жизни примерно 369 г. до н.э. — п…»

2023-06-05T13:24:47Z

Новая страница: «К списку Мастеров {{#description2:Чжуан-цзы 莊子 (годы жизни примерно 369 г. до н.э. — п…»

Новая страница

[[Мастера 师|К списку Мастеров]]
{{#description2:Чжуан-цзы 莊子 (годы жизни примерно 369 г. до н.э. — примерно 286 г. до н.э.), даосский мыслитель и писатель периода Сражающихся царств, которому приписывают авторство (частичное или полное) одного из основополагающих текстов даосизма — трактата Чжуан-цзы. Чжуан-цзы унаследовал идеи Лао-цзы 老子 и стал важным представителем учения даосизма, наряду с Лао-цзы. Трактат Чжуан-цы вместе с Чжоу И 周易 (включает в себя И цзин 易經 и комментарии к нему) и трактатом Лао-цзы (Дао дэ цзин 道德經, ) составляют три сокровенных трактата — сань сюань 三玄 . }}
===Краткие биографические сведения===
[[Файл:Чжуан-цзы.jpeg|thumb|200px|right|Чжуан-цзы|alt=Чжуан-цзы]]
Чжуан-цзы 莊子 (годы жизни примерно 369 г. до н.э. — примерно 286 г. до н.э.), даосский мыслитель и писатель периода Сражающихся царств, которому приписывают авторство (частичное или полное) одного из основополагающих текстов даосизма — трактата Чжуан-цзы.
Единственным историческим письменным свидетельством о Чжуан-цзы является краткие сведения в главе 63 «Исторических записок» (Ши цзи, 史記 ) историографа империи Хань Сыма Цяня 司馬遷 , где он описывается как мелкий чиновник из владения Мэн государства Сун.

Чжуан-цзы унаследовал идеи [[Лао-цзы]] 老子 и стал важным представителем учения даосизма, наряду с Лао-цзы. Трактат Чжуан-цзы вместе с Чжоу И 周易 (включает в себя [[И цзин]] 易經 и комментарии к нему) и трактатом Лао-цзы ([[Дао дэ цзин]] 道德經, ) составляют три сокровенных трактата — сань сюань 三玄 .

===Трактат Чжуан-цзы===

Трактат Чжуан-цзы в дошедшем до нынешнего времени виде состоит из 33 глав и разделен на внутренние главы (нэй пянь 內篇, 1-7 главы), внешние главы (вай пянь 外篇, 8-22 главы) и различные главы (цза пянь 雜篇, 23-33 главы). Считается, что внутренние главы написаны самим Чжуан-цзы, а значительная часть последних глав (16-23 главы) отражает его идеи и, вероятно, была написана его прямыми последователями (или Чжуан-цзы совместно с его учениками). Большая часть текста была составлена уже после смерти самого Чжуан-цзы. Среди ученых до сих пор идут споры о том, какая часть текста была написана при его жизни. Сыма Цянь писал, что Чжуан-цзы написал 100000 слов, но текущая версия трактата, дошедшая до наших дней содержит около 65 000 иероглифов.

По своему стилю, содержанию повествования и используемым терминам Чжуан-цзы является одновременно ключевым текстом раннего даосизма и первым собранием китайской прозы. Содержащиеся в книге многочисленные диалоги и притчи являют собой важную часть китайского литературного наследия.

Мысли, изложенные в Чжуан-цзы оказали глубокое влияние на философию и искусство последующих поколений Китая. Глубокое содержание и высокий литературный уровень, трактата имели большое влияние на позднейших мыслителей и писателей.

В Дао цзане (道藏 «Сокровищница Дао» — обширное собрание даосских текстов) содержит в себе множество комментариев к трактату Чжуан-цзы.
[[Файл:Чжуан-цзы бабочка.jpg|thumb|220px|left|Картина художника Лу Чжи 陸治, иллюстрирующая притчу о бабочке|alt=Чжуан-цзы]]
Сам трактат представляет собой собрание притч, анекдотов, басен, зачастую юмористических и ироничных. Самая известная из всех историй Чжуан-цзы - «Чжуан Чжоу мечтает стать бабочкой» - появляется в конце второй главы трактата:
{{quote|
Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой — счастливой бабочкой, которая порхала среди цветков в свое удовольствие и вовсе не знала, что она — Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я — Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он — бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она — Чжуан Чжоу. А ведь между Чжуан Чжоу и бабочкой, несомненно, есть различие. Вот что такое превращение вещей!
| Чжуан-цзы (пер. В.В.Малявина)}}

===Дао у Чжуан-цзы===

[[Дао]] 道 — это основная концепция у Чжуан-цзы. Он унаследовал идею Дао Лао-цзы. У Чжуан-цзы Дао восходит от субъекта к космическому духу. Чжуан-цзы тесно соединил Дао с людьми, сделав его высшим состоянием, которого можно достичь в жизни. Дао, о котором он говорит, сосредоточено на людях, и он проецирует Дао с точки зрения человеческой жизни. Дао является источником всех вещей в мире и законом движения всех вещей во вселенной. Оно бесформенно и не имеет ни рождения, ни смерти во времени и в пространстве. Характеристики Дао абсолютны, вечны и универсальны.

{{quote|
Путь существует доподлинно и внушает доверие, даром что не действует и не имеет облика. Его можно воспринять, но нельзя передать, можно постичь, но нельзя увидеть. Он сам себе ствол и сам себе корень. Еще до появления Неба и Земли он существовал с незапамятных времен. Он одухотворил божества и царей, породил Небо и Землю. Он выше верхнего края вселенной, а не высок. Он ниже нижнего края вселенной, а не низок.
| Чжуан-цзы (пер. В.В.Малявина)}}

Чжуан-цзы считает, высшая сфера жизни - это сфера Дао. Люди ослеплены окружающим их миром, в котором они живут, и ограничены знаниями и своим восприятием, их разум замкнут. Чжуан-цзы же заботит не удовлетворение физического «я» или социальная реализация, а достижение идеала универсального «я». Нужно отказаться от мирских ценностей и двигаться к более высокому духовному царству.

Узнать больше о Дао, о других понятиях даосизма, выдающихся представителях даосской традиции — практиках алхимии, о сути практик совершенствования в даосской традиции можно на курсе [https://daode.ru/основы-даосизма/#Content Основы Даосизма].

Чжуан-цзы - История изменений

Администратор: Новая страница: «К списку Мастеров {{#description2:Чжуан-цзы 莊子 (годы жизни примерно 369 г. до н.э. — п…»